Μπριτομάρτης και Δίκτυννα: μια Κρητική θεά ανάμεσα στο δίχτυ και το τοπίο

Ούτε μια ιστορία ζωής.

Ο Καλλίμαχος αφηγείται στην Άρτεμη στον ύμνο του για τον Κρητικό Βριτομάρτυρα, την καταδίωξη από τον Μίνωα και την απόδρασή της από τη θάλασσα, όπου δίνεται ένας ρόλος στα δίχτυα στην ιστορία. Ο Διόδωρος ο Σικουλός φέρεται και στον Βριτομάρτη, αλλά προτιμά μια δήλωση στην οποία επινοεί δίχτυα. Απορρίπτει ακριβώς την ιστορία που θα υπονοούσε την ανικανότητά της και τον Μίνωα.

Αυτή η αντίφαση είναι πολύτιμη. Δεν χρειάζεται να την λύσουμε εφευρίσκοντας μια πλήρη έκδοση στην οποία κάθε λεπτομέρεια συμβαίνει ούτως ή άλλως. Οι συγγραφείς δείχνουν διαφορετικές πεποιθήσεις σχετικά με το τι ταιριάζει σε μια θεά και ένα βασιλιά όπως δίκαια προτείνεται. Η αναγραφή μιας ιστορίας μπορεί επίσης να περιλαμβάνει μια εκτίμηση της κατάλληλης εικόνας του Θεού ή του άρχοντα.

Που εξηγεί ένα όνομα και όχι

Οι αρχαίοι συγγραφείς συνδέουν την Δίκτυννα με δίχτυα και παίζουν με την ελληνική λέξη δίκτυον. Μια τέτοια δήλωση κάνει μια ιστορία κατανοητή στο κοινό τους. Ωστόσο, δεν πρόκειται για αυτόματη καθιερωμένη ιστορική ετυμολογία. Ένας αφηγητής μπορεί να εξηγήσει ένα υπάρχον όνομα μέσω μιας ελκυστικής ιστορίας χωρίς να ξέρει πώς αυτό το όνομα πραγματικά ήρθε σε ύπαρξη.

Αυτή η διάκριση βοηθά και σε άλλους τοπικούς μύθους. Ένας βράχος, σπηλιά ή κάπα μπορεί να συνδεθεί με ένα γεγονός επειδή η ιστορία δίνει νόημα στον τόπο. Δεν προκύπτει από αυτό ότι το γεγονός έχει διαπιστωθεί ότι συνέβη σε εκείνο το μέρος. Η διατήρηση του τοπίου ως φορέα των ιστοριών είναι κάτι άλλο από τη χρήση του τοπίου ως ανεξάρτητη απόδειξη για κάθε αφήγηση.

Κοντά στην Άρτεμις, χωρίς να σβήνουν όλες οι διαφορές

Ο Μπριτομάρτης και η Δίκτυννα τοποθετούνται σε αρχαίες πηγές κοντά στην Άρτεμη και μερικές φορές ταυτίζονται μαζί της. Ωστόσο, δεν είναι πάντα σοφό να αντιμετωπίζονται τα τοπικά ονόματα μόνο ως εναλλάξιμες ετικέτες για μια ομοιόμορφη θεά. Μια κοινότητα θα μπορούσε να έχει το δικό της λατρευτικό χώρο, μνήμη και προφορά, ακόμα κι αν άλλοι Έλληνες αναγνώριζαν μια γνωστή θεία συγγένεια σε αυτό.

Μια χρήσιμη σύγκριση είναι ότι μεταξύ ενός ευρέως αναγνωρίσιμου θέματος και μιας τοπικής έκδοσης. Η συμφωνία επιτρέπει μια συνάντηση· η διαφορά λέει κάτι για τον τόπο. Αλλά και αυτό είναι ένα εργαλείο για την ερμηνεία μας. Δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι κάθε κοινότητα περιέγραψε τις θρησκευτικές της σχέσεις ακριβώς με τις ίδιες κατηγορίες.

Μια ιστορία για την ανεξαρτησία

Η εκδοχή του κυνηγιού μπορεί να διαβαστεί από την άρνηση και την απόδραση του Μπριτομάρτη. Το πεδίο δράσης της είναι υπό πίεση, αλλά η αφήγηση δεν τελειώνει μόνο με την τρωτότητά της. Η μετάβαση στη θεϊκή τιμή καθιστά δυνατή τη σκέψη για την προστασία, την ελευθερία και τα σύνορα της δύναμης του Μίνωα.

Ο Διόδωρος αποκαλύπτει ότι ένας άλλος αφηγητής θα μπορούσε να αντιταχθεί σε μια τέτοια παράσταση από τον Μίνωα. Αυτό κάνει το ερώτημα ποιος μπορεί να πει μια ιστορία σημαντική. Η επανακαταμέτρηση προστατεύει τη φήμη ενός ηγεμόνα; Διατηρεί την εμπειρία του στοιχειωμένου; Ένας αναγνώστης μπορεί να διερευνήσει αυτές τις επιλογές χωρίς να κάνει τους αρχαίους συγγραφείς συγχρόνους.

Μάθετε την Κρήτη χωρίς ευθεία γραμμή προέλευσης

Με τις κρητικές θεές υπάρχει μεγάλος πειρασμός να εκτραπεί οποιοδήποτε μεταγενέστερο όνομα απευθείας από τον μινωικό κόσμο. Μερικές φορές η συνέχεια και η αλλαγή είναι ερωτήματα έρευνας για τα οποία τα αρχαιολογικά δεδομένα είναι σημαντικά. Ωστόσο, η ιστορία από μόνη της δεν αποδεικνύει μια αδιάκοπη λατρευτική ιστορία από την εποχή του χαλκού μέχρι την κλασική ή ελληνιστική περίοδο.

Διαβάστε αυτό το αρχείο μαζί με τα Μινωικά ιερά και το πορτρέτο του Μίνωα. Ο πρώτος σύνδεσμος φυλάει το όριο μεταξύ κειμένου και αρχαιολογίας· ο δεύτερος δείχνει πώς η φήμη του ίδιου βασιλιά μπορεί να αλλάξει ανά αφήγηση. Η θάλασσα, το γιοτ και τα δίχτυα προσφέρουν επίσης ενδείξεις για να δείτε το τοπίο πιο κοντά.

Σκέψου τον εαυτό σου.

Συγκρίνετε τις εκδοχές του Καλλίμαχου και του Διόδωρου. Ποια απόδοση θεωρεί ο κάθε συγγραφέας εύλογη ή κατάλληλη; Στη συνέχεια, γράψτε τι μπορεί να προσθέσει σε αυτή τη σύγκριση μια επίσκεψη σε μια τοποθεσία λατρείας. Ποιο ερώτημα παραμένει αναποφάσιστο αφού είδε το τοπίο;